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X09n0248_p0947b14║   圓覺經略疏之 鈔卷第十二
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X09n0248_p0947b16║   經道場加 行疏三一 後一 下釋科文得道之 處名曰
X09n0248_p0947b17║   道場者此含理事 事 者如佛於摩竭提國界大樹之
X09n0248_p0947b18║   下坐禪而得菩提其樹亦號菩提樹理如淨名經說
X09n0248_p0947b19║   萬行皆是道場謂直心等又華嚴讚佛身恒徧坐一
X09n0248_p0947b20║   切道場言一 切者謂智身徧坐法性道場法身非坐
X09n0248_p0947b21║   而坐道場色相報身安萬行道場化身安水月道場
X09n0248_p0947b22║   障重者釋加 行也心浮者釋道場也。　▲疏問此下二
X09n0248_p0947b23║   問答料揀文相可知。　▲三開章釋經進問中疏義如
X09n0248_p0947b24║   前 釋者前 問法菩薩名皆不再 指今此指者意令再
X09n0248_p0947c01║   釋令再 釋者正宗經終結歸宗本最須常要知故因
X09n0248_p0947c02║   此總敘一 經血脉連帶故此菩薩名是經題故前 釋
X09n0248_p0947c03║   者即序分中疏云 然此正宗中諸菩薩等與佛問答
X09n0248_p0947c04║   本意欲顯圓覺但 緣節節過患未盡義意未圓收機
X09n0248_p0947c05║   未普故表法菩薩未標圓覺之 名今有三意得名圓
X09n0248_p0947c06║   覺一 前 雖病盡理圓仍恐下根難入 此又曲開方便
X09n0248_p0947c07║   三期道場即上中下機普歸圓覺二 由前 節級行解
X09n0248_p0947c08║   已圓至此名為證極證極之 境更無別 體唯是圓覺
X09n0248_p0947c09║   三最初 標圓覺為陀羅尼者從本起末今顯義已周
X09n0248_p0947c10║   還至圓覺者攝末歸本表此三意故圓覺菩薩當此
X09n0248_p0947c11║   門問。
X09n0248_p0947c12║   經請後中疏躡慶前 者敘大智疏舉所為者敘大悲
X09n0248_p0947c13║   如世 慈父得樂即思其子菩薩心行悲智常行。
X09n0248_p0947c14║   經結前 中疏正法像 法者年數前 已敘之 此二 俱 從
X09n0248_p0947c15║   佛滅後方說住 世 年載若佛在日即是法主 更不在
X09n0248_p0947c16║   言之 緣文中但 言末法故以 佛滅後當其正像 矣疏
X09n0248_p0947c17║   永揀餘性者彼說五 皆定性皆是本有本有二 乘外
X09n0248_p0947c18║   道性者則 永揀之 唯收大乘性者故敘五 位 之 初 文
X09n0248_p0947c19║   云 謂具 大乘二 性者略於五 位 漸次悟入 一 本性住
X09n0248_p0947c20║   種性謂無始來依附本識法爾所得無漏法因二 習
X09n0248_p0947c21║   所成種性謂聞法界等流法已聞所成等熏習所成
X09n0248_p0947c22║   要具 大乘此二 種性方能漸次悟入 唯識彼五 性宗
X09n0248_p0947c23║   有本不具 大乘性者故云 要具 慈恩釋云 但 言大乘
X09n0248_p0947c24║   者揀彼定性二 乘及無種性即知餘二 乘無性及不
X09n0248_p0948a01║   定中一 半是不具 者永無具 義據此即如今學唯識
X09n0248_p0948a02║   論人五 性之 中必皆是具 者應合有多分人枉功 修
X09n0248_p0948a03║   學必無解行悟入 之 義故若此宗中盡合習之 未曾
X09n0248_p0948a04║   熏習無種之 者熏成種故來生乃至幾生再 遇緣必
X09n0248_p0948a05║   發生故故然今剋 志道場且被已有種者故云 具 大
X09n0248_p0948a06║   乘性以 未有宿種者終不肯入 道場故疏聞慧開者
X09n0248_p0948a07║   當三重因中第一 重也疏菩提心者第二 重因義如
X09n0248_p0948a08║   文殊章初 已釋。
X09n0248_p0948a09║   經期限中疏如法華中官事 者文云 譬如有人至親
X09n0248_p0948a10║   友家醉酒而臥是時親友官事 當行以 無價 寶珠繫
X09n0248_p0948a11║   其衣裏與之 而去等菩薩以 度生為公 家之 事 以 自
X09n0248_p0948a12║   利 行為私己之 事 如同國家賢良大臣以 利 濟蒼生
X09n0248_p0948a13║   為公 事 以 自己家產為私事 疏王賊命者三種皆有
X09n0248_p0948a14║   難字謂王難賊難命難三者總名梵行難也水火等
X09n0248_p0948a15║   緣亦屬命也不同律中一 一 別 開或國王不信 佛教
X09n0248_p0948a16║   禁斷法緣或賊徒草擾難為安住 或種種障礙涉於
X09n0248_p0948a17║   憂性命之 緣皆為他事 他者總自不由己之 義也故
X09n0248_p0948a18║   知雖有此等礙緣尚須隨分思察若無此等便 合加
X09n0248_p0948a19║   行全 功 今有人都無此等障礙又無度生之 緣尚未
X09n0248_p0948a20║   能思察況更道場加 行邪仍安然不驚悠悠而過大
X09n0248_p0948a21║   奇大奇量剋 三期無別 義者有人胷臆說三期日數
X09n0248_p0948a22║   之 義大是僻 局必不得爾天台曾立志加 功 百日誓
X09n0248_p0948a23║   求證悟便 得旋陀羅尼及乎習法華禮懺道場唯製
X09n0248_p0948a24║   三七般舟道場復製百日方等經中道場法式又云
X09n0248_p0948b01║   當以 七日為期多則 無妨少不可減諸教之 中說道
X09n0248_p0948b02║   場之 文甚多不可備 引皆日數不同儀 式亦異豈可
X09n0248_p0948b03║   一 一 別 有義邪長期下根者障重難盡故中下如次
X09n0248_p0948b04║   可知反於此者長期上根謂能精進堪任勤 苦多時
X09n0248_p0948b05║   不退故下期下根謂性懈怠不能久 受艱勞 易即能
X09n0248_p0948b06║   行難即便 退聞道日久 即不肯修 故佛俯 就接引八
X09n0248_p0948b07║   十日亦許中期中根進怠處中量力 而製也若約利
X09n0248_p0948b08║   鈍而配即兩勢 俱 通且就利 根者謂聰利 懈怠者下
X09n0248_p0948b09║   期怠故不肯久 利 故障易盡利 而精進者上期鈍而
X09n0248_p0948b10║   怠者下期義意例 上可知其中期者一 切皆取處中
X09n0248_p0948b11║   性也佛意多含且就大綱而製然眾生根性欲樂種
X09n0248_p0948b12║   種不同臨時製宜不可判 定但 量自他之 力 或上中
X09n0248_p0948b13║   下疏事 理稱可者有人但 言心淨即得何 必嚴淨外
X09n0248_p0948b14║   相道場心不攀緣即得何 必局居一 處猶如囚繫此
X09n0248_p0948b15║   乃但 約道理而言不細察自心難淨易淨難安易安
X09n0248_p0948b16║   且染心生起必假染緣如何 淨心成就不假淨緣邪
X09n0248_p0948b17║   問其中忽有上上利 根一 悟之 後常與道俱 易淨易
X09n0248_p0948b18║   安何 妨他有此言邪答若是上上利 根人必悲智具
X09n0248_p0948b19║   足能護眾生心行方便 勸 製的不作此言作此言者
X09n0248_p0948b20║   終非此類問何 妨他還遇上上根人作此言邪答此
X09n0248_p0948b21║   則 屬前 通別 觀行誰抑他入 此道場邪然亦須安處
X09n0248_p0948b22║   徒眾宴坐靜室若通若局終須令緣起心行與所悟
X09n0248_p0948b23║   理相應故云 事 理稱可謂內外俱 淨身心總安矣。
X09n0248_p0948b24║   經隨相用心中疏三一 對當下釋想其勝緣當知唯
X09n0248_p0948c01║   心等者此兩句全 是論文彼標云 正念者當知唯心
X09n0248_p0948c02║   等正思正念義同故以 彼釋此又唯心之 義與此意
X09n0248_p0948c03║   同為佛滅後設像 而觀即是帶境佛在世 時根緣俱
X09n0248_p0948c04║   勝不假外境直觀心佛故言唯心言根緣勝者論云
X09n0248_p0948c05║   如來在世 (時勝)眾生利 根(根勝)能說之 人色心業勝(緣勝)圓
X09n0248_p0948c06║   音一 演(顯緣勝相)異類等解(顯根勝相)疏不覩真儀 等者且佛
X09n0248_p0948c07║   在日暫因昇忉利 天為母摩耶三月說法優 填王憶
X09n0248_p0948c08║   戀情切猶使刻 旃檀木為世 尊像 禮拜供 養況佛滅
X09n0248_p0948c09║   後不覩金容而不能施設形像 而觀瞻邪豈道心不
X09n0248_p0948c10║   如丁蘭之 孝心邪況假之 引心入 法乎引心者因見
X09n0248_p0948c11║   丹 青形像 便 想得世 尊化現生身之 像 眼目精靈身
X09n0248_p0948c12║   手動 轉慈顏喜色言語靜默處大眾中巍巍堂堂猶
X09n0248_p0948c13║   如目前 雖目覩丹 青而心注佛相次因此相的知化
X09n0248_p0948c14║   現如鏡中像 像 者必依於淨明佛相者必依於寂照
X09n0248_p0948c15║   喻中既目覩影像 心全 見於淨明法中即目覩化相
X09n0248_p0948c16║   心全 見於法報法報既爾我心亦然心同佛心融心
X09n0248_p0948c17║   為佛從此修 於三觀是何 魔等敢惑亂 邪何 空華之
X09n0248_p0948c18║   煩惱能障蔽於心邪故次云 相即無相即見如來金
X09n0248_p0948c19║   剛 結示其在茲矣亦可下重釋還同如來二 句也前
X09n0248_p0948c20║   釋者以 心注化現生身之 相昭昭如在目前 為同在
X09n0248_p0948c21║   世 之 日則 以 在日一 期之 化為常住 也今解者則 直
X09n0248_p0948c22║   以 世 尊理智真身為常住 也故云 亦可就中意在報
X09n0248_p0948c23║   身報身眼耳等一 一 廓周法界有身可說不滅故可
X09n0248_p0948c24║   仰慕故經云 懸諸幡華等者明助 緣也本意敬佛設
X09n0248_p0949a01║   像 因此莊嚴道場誓期日數也如方等者至下事 懺
X09n0248_p0949a02║   中當略引說也。
X09n0248_p0949a03║   疏去其下二 釋禮懺儀 式三釋經三七日去其久 近
X09n0248_p0949a04║   等者此意如上三期之 說。　▲疏次下下二 釋稽首諸
X09n0248_p0949a05║   佛名字二 一 懸敘三一 備 列 八 種禮佛法經者說禮
X09n0248_p0949a06║   佛方法也經既顯標禮佛禮佛即是所宗餘七皆是
X09n0248_p0949a07║   禮佛由緣謂供 讚是禮佛流類懺勸 喜是禮佛之 意
X09n0248_p0949a08║   由欲懺等故禮敬以 申懇志七是都迴禮等功 德向
X09n0248_p0949a09║   於三處八 申陳意所希望彼既顯以 禮佛餘是方法
X09n0248_p0949a10║   今經次云 稽首十方諸佛名字即正舉所宗懺者總
X09n0248_p0949a11║   舉所申禮敬之 意理合具 諸方法矣然此八 種通說
X09n0248_p0949a12║   其益則 俱 能遠離垢障速證佛果若別 說者供 養除
X09n0248_p0949a13║   慳貪障感大財富讚佛除惡口障得無礙辯禮佛除
X09n0248_p0949a14║   我慢障得尊貴身懺悔除三四障得依正具 足勸 請
X09n0248_p0949a15║   除謗法障得多聞智慧隨喜除嫉妬障得大眷屬迴
X09n0248_p0949a16║   向除狹劣 障成廣大善發願除退屈障總持諸行初
X09n0248_p0949a17║   供 養者尋常文云 嚴持香華如法供 養等然供 養有
X09n0248_p0949a18║   三謂財法及觀行等具 如大疏所明二 讚佛者即尋
X09n0248_p0949a19║   常梵音文也是勝鬘夫人歎佛之 文又上座別 讚云
X09n0248_p0949a20║   佛真法身猶若虗空等諸經讚辭甚多不可繁引三
X09n0248_p0949a21║   禮佛者則 七佛十方佛三十五 佛五 十三佛賢劫 千
X09n0248_p0949a22║   佛乃至佛名經隨意廣略一 一 有經讚其功 能四五
X09n0248_p0949a23║   已下皆如尋常依時禮懺所唱亦或廣或略唯晨朝
X09n0248_p0949a24║   禮最備 四懺悔者偈云 十方無量佛所知無不盡等
X09n0248_p0949b01║   五 勸 請者凡小自度但 懺而已菩薩愍眾故須勸 請
X09n0248_p0949b02║   此有二 種一 請轉法輪偈云 十方諸如來現身成道
X09n0248_p0949b03║   者我請轉法輪等二 請佛住 世 偈云 十方一 切佛若
X09n0248_p0949b04║   欲捨壽命我今頭面禮勸 請令久 住 等六 隨喜者偈
X09n0248_p0949b05║   云 所有布施福等隨所見他善事 而生歡喜又隨順
X09n0248_p0949b06║   歡喜由昔不喜故今隨喜心而慶悅彼以 除之 也七
X09n0248_p0949b07║   迴向者偈云 我所作福業一 切皆和合等謂迴己修
X09n0248_p0949b08║   善向於三處謂實際菩提眾生(展局成廣如迴聲入 角)所以 要
X09n0248_p0949b09║   此三者其必相資一 即具 三方成一 故八 發願者偈
X09n0248_p0949b10║   云 願諸眾生等速發菩提心等謂策勵 運意為發希
X09n0248_p0949b11║   求樂欲為願即四弘誓或五 願也彌綸諸行直至菩
X09n0248_p0949b12║   提落菩提心戒以 之 為體然上八 種生起有緒謂發
X09n0248_p0949b13║   心香華供 養口讚身禮次洗滌法器欣求法雨攝他
X09n0248_p0949b14║   同己迴向三處願皆成佛然行願雖云 十種但 於勸
X09n0248_p0949b15║   請迴向中開為別 義也。　△疏今略下二 配指此經可
X09n0248_p0949b16║   知疏論中下三引文例 證論即起信 華嚴即普賢行
X09n0248_p0949b17║   願經引此二 文例 證皆亦有此八 種之 意也。
X09n0248_p0949b18║   疏禮佛下二 正釋三一 略釋禮名可知。　▲疏準勒 下
X09n0248_p0949b19║   二 引文廣釋二 一 總釋七禮言勒 那三藏者華嚴纂
X09n0248_p0949b20║   靈記云 三藏是天竺人也既至此土華音又通講華
X09n0248_p0949b21║   嚴經道俗 雲集講次忽有一 人執笏形如大官云 天
X09n0248_p0949b22║   帝令請和尚講華嚴經都講維那梵唄法事 所須咸
X09n0248_p0949b23║   須備 具 講席眾僧 皆悉同見言訖便 隱三藏及都講
X09n0248_p0949b24║   維那當時奄然卒於法座優 劣 有七者然於中兼 含
X09n0248_p0949c01║   是非非中有二 即第一 二 也此一 向劣 仍是過患餘
X09n0248_p0949c02║   五 則 前 前 劣 後後優 也我慢禮者身依次立心無恭
X09n0248_p0949c03║   敬高尊自得耻於下問如碓上下唱和禮者徒肅形
X09n0248_p0949c04║   儀 心無淨想高聲喧雜辭句渾亂 此二 非儀 也問既
X09n0248_p0949c05║   知非儀 何 必敘列 同作觀門答舉過以 訶說非令止
X09n0248_p0949c06║   以 就觀行也敬從心發等者情發於中而形於言讚
X09n0248_p0949c07║   詠之 不足故懇到 而禮拜之 也運身禮拜運口稱名
X09n0248_p0949c08║   五 輪者手足及頭著地者經中令一 一 發願云 我今
X09n0248_p0949c09║   五 輪於佛作禮為斷五 道離五 蓋令眾生常安住 五
X09n0248_p0949c10║   通具 足五 眼願我右膝著地之 時令諸眾生得正覺
X09n0248_p0949c11║   道(右是順義故成正覺)願我左膝著地之 時令諸眾生於外道
X09n0248_p0949c12║   法不起邪見(左是違逆故表邪見)願我右手著地之 時猶如世
X09n0248_p0949c13║   尊坐金剛 座右手指地震動 現瑞證大菩提願我左
X09n0248_p0949c14║   手著地之 時於諸外道以 四攝法而攝取之 令入 正
X09n0248_p0949c15║   道(左右表邪正如上)願我頭頂著地之 時令諸眾生離憍慢
X09n0248_p0949c16║   心悉得成就無見頂相(皆發等流願也)無相禮者自此已下
X09n0248_p0949c17║   皆述身口恭敬禮時作此觀智非謂身口都不禮敬
X09n0248_p0949c18║   但 將無相等以 當禮佛善須思之 若以 觀智便 名禮
X09n0248_p0949c19║   佛不須身禮即第三中亦應但 以 恭敬便 為禮拜不
X09n0248_p0949c20║   合運於身口義例 如此豈不誤焉問大乘宗於意地
X09n0248_p0949c21║   意起名犯即名破戒何 妨例 此心禮即成功 德答彼
X09n0248_p0949c22║   起意作念的擬運身口行殺盜等心念成就竟無悔
X09n0248_p0949c23║   意故今但 的擬運身業禮口業讚等心志決定竟無
X09n0248_p0949c24║   猶豫縱未遂嚴淨道場作禮之 間灼然已生功 德若
X09n0248_p0950a01║   無意擬運身口元 無功 德如本無意擬殺等亦無罪
X09n0248_p0950a02║   也然觀智既成觀境常現行住 坐臥禮不間斷但 觀
X09n0248_p0950a03║   心不退自然流注如受惡律儀 之 人(屠獵劫 賊等業之 類)殺等
X09n0248_p0950a04║   之 心念念流注不必正殺正盜也深入 等者能所俱
X09n0248_p0950a05║   寂也蕩蕩無礙是離能所合法性之 相也起用禮者
X09n0248_p0950a06║   問能所皆如影像 如何 得禮敬義成答謂先觀己身
X09n0248_p0950a07║   心是無明勢 分從染緣起今以 正智觀之 無性即是
X09n0248_p0950a08║   一 真法界然後觀此法界不守自性常能隨緣而起
X09n0248_p0950a09║   遂禮拜恭敬一 心歸投托諸佛淨緣引起身心隨此
X09n0248_p0950a10║   淨緣而起名淨緣起如影從鏡現不妨運行歷位 漸
X09n0248_p0950a11║   漸增進行位 而行位 皆然無有一 法不依法界託緣
X09n0248_p0950a12║   而起故皆如影既身心無性合於法界法界無所不
X09n0248_p0950a13║   徧故我身心隨所依法界亦無所不徧無所不禮也
X09n0248_p0950a14║   故云 徧禮一 切身內佛者如塵中大千經卷如弊布
X09n0248_p0950a15║   囊真金如焦模中佛像 如器中之 鍠音等不緣他佛
X09n0248_p0950a16║   者不取相也若外有可觀邪人行徑若能反照解脫
X09n0248_p0950a17║   有期見佛可禮者雙遮外境佛及身內佛身內佛者
X09n0248_p0950a18║   同中論說如來在五 陰中破云 如來應小五 陰應大
X09n0248_p0950a19║   故偈云 此彼不相在亦邪見者中論宗正破二 乘邪
X09n0248_p0950a20║   也亦可即金剛 是人行邪道此雙遮內外佛故觀身
X09n0248_p0950a21║   下二 句淨名經也名平等禮者結歸所標實相也文
X09n0248_p0950a22║   殊云 者入 佛境界經中文也問古德集此名無相禮
X09n0248_p0950a23║   何 不於第四門引之 答古德揀取著事 相通名無相
X09n0248_p0950a24║   無相之 言通此四門或古人唯知有法相無相二 宗
X09n0248_p0950b01║   不開此等權實今既開之 則 此偈當此門以 無相正
X09n0248_p0950b02║   是所觀之 理不得無所觀故等者餘九偈一 一 皆云
X09n0248_p0950b03║   敬禮無所觀也然上七種禮三通人天二 乘及六 度
X09n0248_p0950b04║   菩薩宗教中禮四即始教中空宗禮空是大乘初 門
X09n0248_p0950b05║   故五 即終教中從體起用六 即終教中顯實宗也不
X09n0248_p0950b06║   計空色直見本覺真性七即頓教禮也並 如文思之 。
X09n0248_p0950b07║   △疏然後下二 別 釋後四疏文約三觀三諦配釋義
X09n0248_p0950b08║   相可知。　△疏今經下三結配此經。
X09n0248_p0950b09║   疏具 云 下三釋求哀懺悔四一 釋懺悔名此云 悔過
X09n0248_p0950b10║   者此釋則 翻懺為悔但 是一 義也別 說者即懺悔兩
X09n0248_p0950b11║   字各是一 義懺名陳露者義翻懺字如佛名經云 懺
X09n0248_p0950b12║   是懺謝之 名悔以 悔責為義西塔律疏云 興善伐 惡
X09n0248_p0950b13║   為懺追變往愆為悔意亦大同餘如別 卷。　▲疏其所
X09n0248_p0950b14║   下二 明所懺障惑業報者惑即煩惱謂貪瞋癡等根
X09n0248_p0950b15║   隨煩惱業即善惡不動 等報即果報謂苦果也三障
X09n0248_p0950b16║   者如佛名經說然其罪相雖復無量大而為論不出
X09n0248_p0950b17║   其三一 者煩惱二 者是業三者果報此三種法能障
X09n0248_p0950b18║   聖道及以 人天勝妙好事 是故經中目之 為障所以
X09n0248_p0950b19║   諸佛菩薩教作懺悔此三滅者八 萬塵勞 皆悉清淨。
X09n0248_p0950b20║   ▲疏今欲下三明障起所由不覺者根本迷也故佛
X09n0248_p0950b21║   名經云 獨頭無明為煩惱種今雖已覺倒習猶行亦
X09n0248_p0950b22║   長須悔恨起貪瞋癡者然煩惱雖有其十猛利 發起
X09n0248_p0950b23║   是此三也故此三為業之 因發身口意者能發是身
X09n0248_p0950b24║   業所發是身具 所造是善惡不動 業也受諸苦報者
X09n0248_p0950c01║   受有順現順生順後等三報也佛名經又云 此三障
X09n0248_p0950c02║   者更相由藉由煩惱故以 起惡業惡業因緣故得苦
X09n0248_p0950c03║   果此中有三重展轉以 三障之 名配屬文相可知更
X09n0248_p0950c04║   不繁敘。　▲疏懺有下四正明懺法二 一 總云 責心者
X09n0248_p0950c05║   悔恨無始已來不早親近善友發菩提心而乃執認
X09n0248_p0950c06║   身心我相縱恣貪瞋嫉妬分別 見慢造種種業如蠶
X09n0248_p0950c07║   作繭自纏自縛苦苦壞苦行苦無有出期三障俱 懺
X09n0248_p0950c08║   者準佛名經先懺煩惱云 是故今日先懺煩惱諸佛
X09n0248_p0950c09║   菩薩入 理聖人種種訶責名此煩惱以 為怨家何 以
X09n0248_p0950c10║   故能斷眾生慧命根故亦名此煩惱以 為怨賊能劫
X09n0248_p0950c11║   眾生諸善法故亦名此煩惱以 為瀑河能漂眾生入
X09n0248_p0950c12║   生死海故亦名此煩惱以 為羇鎻能繫眾生於生死
X09n0248_p0950c13║   獄故所以 六 道牽連四生不絕當知皆是煩惱過患
X09n0248_p0950c14║   次懺業障由業巧作六 道令各不同懺有三種一 伏
X09n0248_p0950c15║   二 轉三滅也然小乘唯時定報不定者方除大乘則
X09n0248_p0950c16║   一 切皆滅也後懺報障佛名經云 非空非海中非入
X09n0248_p0950c17║   山石間無有地方所脫之 不受報唯有懺悔力 乃能
X09n0248_p0950c18║   得除滅等。　△疏若就下二 別 善惡不動 三種業中唯
X09n0248_p0950c19║   別 懺惡業也善及不動 但 以 迷心取相求有故成過
X09n0248_p0950c20║   患若離其病不除其法故此不懺若惡業背理招苦
X09n0248_p0950c21║   一 向須斷故此懺令滅也遮罪者因佛遮制 違制 成
X09n0248_p0950c22║   罪性罪者法爾犯之 有罪則 十惡是也準小乘宗四
X09n0248_p0950c23║   重八 重不通懺悔僧 殘已下四篇方許餘如別 卷作
X09n0248_p0950c24║   法者小乘懺要請大比丘為證對大僧 具 五 法一 袒
X09n0248_p0951a01║   右肩二 右膝著地三合掌四說罪名種(罪名謂僧 殘波逸提種是
X09n0248_p0951a02║   種類如於僧 殘中自弄媒嫁等十三)五 禮足若對小夏闕無禮足但 行
X09n0248_p0951a03║   四法若僧 殘罪須請二 十清淨僧 令六 夜行摩那埵
X09n0248_p0951a04║   供 給承事 也七日滿僧 為羯磨除罪還成令淨如本
X09n0248_p0951a05║   所受尼則 集當眾四十清淨大德若輕罪則 一 日承
X09n0248_p0951a06║   事 不必集也大乘亦有作法次下引方等經中是疏
X09n0248_p0951a07║   即須起行等者於作法懺中兼 即起行也事 如方等
X09n0248_p0951a08║   者明事 懺也謂彼經令先嚴淨道場香泥塗地及室
X09n0248_p0951a09║   內作圓壇彩畫懸五 色幡燒海岸香然燈敷高座請
X09n0248_p0951a10║   二 十四尊像 多亦無妨設餚饍盡心力 新淨衣服鞋
X09n0248_p0951a11║   履無新洗故出入 著脫令無參雜七日長齋日三時
X09n0248_p0951a12║   洗浴初 日供 養僧 起意多少別 請一 明了 內外律者
X09n0248_p0951a13║   為師受二 十四戒及陀羅尼對師說罪要月八 日十
X09n0248_p0951a14║   五 日當以 七日為期此不可減若能更進隨意堪任
X09n0248_p0951a15║   十人已還不得出此俗 人亦得須辦單縫三衣備 佛
X09n0248_p0951a16║   法式旋繞一 百二 十帀却坐思惟等廣如經說佛名
X09n0248_p0951a17║   經者方等多明作法兼 起行佛名多明起行少說作
X09n0248_p0951a18║   法又兼 理也文云 夫欲懺悔必須先敬三寶所以 然
X09n0248_p0951a19║   者三寶即是眾生良友福田若能歸敬滅無量罪長
X09n0248_p0951a20║   無量福能令行者離生死苦得解脫樂先當興七種
X09n0248_p0951a21║   心以 為方便 一 者慚愧二 者恐怖三者厭離四者發
X09n0248_p0951a22║   菩提心五 者怨親平等六 者念佛報恩七者觀罪性
X09n0248_p0951a23║   空生如是七種心已緣想十方諸佛賢聖擎拳合掌
X09n0248_p0951a24║   披陳至到 慚愧改革等理行如淨名下明理懺也即
X09n0248_p0951b01║   優 波離為二 犯律比丘懺悔維摩詰訶云 無重增此
X09n0248_p0951b02║   二 比丘罪當直除滅勿 擾其心所以 者何 彼罪性不
X09n0248_p0951b03║   在內不在外不在中間如佛所說心垢故眾生垢心
X09n0248_p0951b04║   淨故眾生淨心亦不在內(云 云 )如其心然罪垢亦然
X09n0248_p0951b05║   諸法亦然不出於如如優 波離以 心相得解脫時寧
X09n0248_p0951b06║   有垢不我言不也維摩詰言一 切眾生心相無垢亦
X09n0248_p0951b07║   復如是唯優 波離妄想是垢無妄想是淨(顛倒取我例 知)諸
X09n0248_p0951b08║   法皆妄見如夢如燄如水中月如鏡中像 以 妄想生
X09n0248_p0951b09║   其知此者是名奉律乃至時二 比丘疑悔即除發阿
X09n0248_p0951b10║   耨菩提心餘如別 卷具 引釋也難曰觀罪性空罪即
X09n0248_p0951b11║   滅者觀福性空福亦應滅答曰不也以 罪違性福順
X09n0248_p0951b12║   性故真性望罪是能治能治顯時所治之 罪即滅望
X09n0248_p0951b13║   福是能生能生顯時所生之 福無盡故金剛 經云 無
X09n0248_p0951b14║   住 相布施福德如虗空等又普賢觀經及華嚴隨好
X09n0248_p0951b15║   品亦具 二 種懺觀經明晝夜精勤 禮佛即是事 懺觀
X09n0248_p0951b16║   心無心從顛倒起若欲懺悔者端坐念實相即是理
X09n0248_p0951b17║   懺隨好品中等眾生界善身語意業悔除諸障即是
X09n0248_p0951b18║   事 懺觀諸業性非十方來止住 於心從顛倒生無有
X09n0248_p0951b19║   住 處等即是理懺事 懺除末理懺除根又事 懺除罪
X09n0248_p0951b20║   理懺除疑餘義具 如大疏。
X09n0248_p0951b21║   疏感應下三釋感應獲益或見等者所見無準或佛
X09n0248_p0951b22║   摩頂或種種華光 說法等故言或也見者或於定中
X09n0248_p0951b23║   心忘身處之 想而忽見之 或於觀中見真性隨緣成
X09n0248_p0951b24║   如此相據義雖成一 切不唯此相然且當正與此相
X09n0248_p0951c01║   相應或眠夢中見如是等總名遇善境也不作聖心
X09n0248_p0951c02║   者佛頂經中說諸勝相皆結云 不作聖心等今用此
X09n0248_p0951c03║   語若天台等者即彼止觀第九門中明善根發相有
X09n0248_p0951c04║   其真偽偽者隨因所修 數息等禪(彼先說五 停 心觀發相後始明此真
X09n0248_p0951c05║   偽故)所發之 法身手紛動 或重或輕或寒或熱或念散
X09n0248_p0951c06║   善或起惡覺乃至憂喜驚樂此名邪定若人念著多
X09n0248_p0951c07║   好失心或鬼神知之 則 加 勢 力 令發諸定智辯神通
X09n0248_p0951c08║   感動 世 人謂得道果乃至命終墮鬼神道若因此行
X09n0248_p0951c09║   惡即墮地獄若能知之 正心不著即當謝滅真者無
X09n0248_p0951c10║   有如上之 法一 一 禪發即與信 等相應(與信 進念定慧五 根相應
X09n0248_p0951c11║   等者等餘四故)分明清淨內心悅樂智鑒分明身意柔輭微
X09n0248_p0951c12║   妙虗寂厭患世 間唯欣出離若見此善根發時應隨
X09n0248_p0951c13║   所宜或止或觀修 令增長今經云 遇善境界即信 等
X09n0248_p0951c14║   相應。
X09n0248_p0951c15║   經離相用心中疏二 一 亦名下正釋可知疏然論下
X09n0248_p0951c16║   二 會通除惑等者惑業在心如塵泥在水今懺除之
X09n0248_p0951c17║   如水去泥滓攝動 者謂雖除惑業不貯心中掉舉浮
X09n0248_p0951c18║   散任運流動 或種種思慮修 習何 成如四病云 作如
X09n0248_p0951c19║   是言豈是貪瞋豈便 結業又前 云 虗妄浮心多諸巧
X09n0248_p0951c20║   見皆同此說故須攝念澄心如水清而澄淳也空者
X09n0248_p0951c21║   由除惑業故寂者由攝馳散故方能等者如水現像 。
X09n0248_p0951c22║   經標異中疏毗尼經等者今取意撮略引之 證二 戒
X09n0248_p0951c23║   不同非證道場之 事 彼經云 聲聞乘人雖淨持戒於
X09n0248_p0951c24║   菩薩乘不名淨戒菩薩乘人雖淨持戒於聲聞人不
X09n0248_p0952a01║   名淨戒優 波離聲聞人不應乃至起於一 念欲更受
X09n0248_p0952a02║   身則 名淨戒於菩薩乘最大破戒菩薩乘人於無量
X09n0248_p0952a03║   劫 堪忍受身不生厭患名清淨戒於聲聞乘最大破
X09n0248_p0952a04║   戒又菩薩不盡護戒聲聞盡護菩薩持開通戒聲聞
X09n0248_p0952a05║   持不開通戒更有要文別 卷具 引疏六 和者梵語僧
X09n0248_p0952a06║   伽 正翻云 眾義兼 和合若但 言眾何 異鄽肆多人聚
X09n0248_p0952a07║   集或軍營羣吏皆長同一 處互 相侵 謀爭名競利 若
X09n0248_p0952a08║   唯云 和合何 殊二 人同心或共謀惡或夫妻之 類故
X09n0248_p0952a09║   須具 云 眾和合也和合有六 謂身口意戒見利 身和
X09n0248_p0952a10║   共住 口和無諍意和無違戒和同修 見和同解利 和
X09n0248_p0952a11║   同均。
X09n0248_p0952a12║   經正陳中疏怖魔者初 出家時魔宮振動 比丘是能
X09n0248_p0952a13║   怖魔是所怖非謂怕魔謂令魔驚怖名怖魔如云 驚
X09n0248_p0952a14║   軍動 眾乃是軍眾驚動 也乞士者上從善知識乞法
X09n0248_p0952a15║   以 鍊神下從檀越乞衣食以 資身淨戒者有表而受
X09n0248_p0952a16║   無表而持緣具 心真故名淨也有人加 淨命破惡以
X09n0248_p0952a17║   為五 義今以 乞士是乞衣乞食正命離邪如法而活
X09n0248_p0952a18║   即是淨命也淨戒不犯即破惡也故不別 列 經云 優
X09n0248_p0952a19║   婆塞夷者優 婆此云 近事 塞夷則 是男及女聲四分
X09n0248_p0952a20║   律又云 婆私皆梵音小異耳經云 修 寂滅行者理實
X09n0248_p0952a21║   而言既修 三觀即有至靜起幻寂滅等三行今通言
X09n0248_p0952a22║   寂滅者正是中道圓覺逈異二 乘兼 含揀權教菩薩
X09n0248_p0952a23║   故疏八 識等者本章已釋四智者菩提章中已釋其
X09n0248_p0952a24║   銷經義意可見但 逐難略指疏五 識取塵等者率爾
X09n0248_p0952b01║   眼識同時意識等也疏小大安居等者料揀大小也
X09n0248_p0952b02║   八 對皆上小下大務 其文略不能一 一 指之 然所對
X09n0248_p0952b03║   小乘之 行皆約結大界內眾和合安居依法之 行其
X09n0248_p0952b04║   中或有難緣或別 事 故獨居者或二 三人居者此不
X09n0248_p0952b05║   對之 以 事 希故非佛教本意故是別 行法故言所依
X09n0248_p0952b06║   者若據嚴淨道場亦是所依緣經云 以 大圓覺為我
X09n0248_p0952b07║   伽 藍故取圓覺也又道場日滿夏日未滿不妨東西
X09n0248_p0952b08║   故不取道場又修 觀之 時忘於身及處所之 相故也
X09n0248_p0952b09║   大中示現安居及實相住 持自稱名等皆是經文示
X09n0248_p0952b10║   現者陳辭句及標心也其中小乘定實事 相對首如
X09n0248_p0952b11║   常可悉然心不起念念起背本不間斷覺無上菩提
X09n0248_p0952b12║   等設不安居道場觀門本亦如此今取以 為安居相
X09n0248_p0952b13║   者有二 意一 明言示現安居二 因說安居便 形對小
X09n0248_p0952b14║   乘說故問大小二 藍何 寬何 狹答若以 成相即大寬
X09n0248_p0952b15║   小狹界內及圓覺故若以 破相即小寬大狹身出界
X09n0248_p0952b16║   及當處念起故。
X09n0248_p0952b17║   經誡取中疏二 一 總標下定所證境是加 行中之 所
X09n0248_p0952b18║   證也故云 總標等謂加 行剋 修 三觀雖在後段說之
X09n0248_p0952b19║   此是道場中修 證儀 式故總標舉誡修 三觀之 人若
X09n0248_p0952b20║   證現境界非先所聞不得取著也。　▲疏謂信 下二 正
X09n0248_p0952b21║   解釋然斯文甚要餘處所無至於天台辨禪門修 證
X09n0248_p0952b22║   最備 亦無此誡若得此意天台覺魔事 一 門及邪禪
X09n0248_p0952b23║   善根發相一 段都無所用若失此意則 縱全 用彼二
X09n0248_p0952b24║   處之 文亦說邪魔之 相未盡矣別 異境相有何 窮盡
X09n0248_p0952c01║   故唯除實相餘皆魔事 故有證有得皆名邪故願諸
X09n0248_p0952c02║   學者諦思念之 元 來不異者明證與信 始終不異也
X09n0248_p0952c03║   謂信 若不信 圓覺餘信 皆邪如三聖圓融觀說由此
X09n0248_p0952c04║   儀 故經云 發心畢竟二 不別 及初 發心時即成阿耨
X09n0248_p0952c05║   菩提又云 因該果海古今傳云 初 發心時與佛齊功
X09n0248_p0952c06║   皆斯意也若不解此義如何 會如上等文文中易見
X09n0248_p0952c07║   隨難釋耳。
X09n0248_p0952c08║   經答加 行中疏二 一 二 答下科分二 隨釋經正觀中。
X09n0248_p0952c09║   疏前 威德段中圓說者具 二 利 也餘文詳之 可見。
X09n0248_p0952c10║   經觀成中疏二 一 此有下釋標釋二 一 釋標文治諸
X09n0248_p0952c11║   覺觀者據五 停 心觀對治之 中藥病如此不取餘四
X09n0248_p0952c12║   者悟淨覺人全 無愚癡亦不著我貪瞋麤重已能覺
X09n0248_p0952c13║   之 伏之 故不作餘四觀唯思覺微細非所執法任運
X09n0248_p0952c14║   而起最難制 止正障禪觀故此先取數門以 治之 也
X09n0248_p0952c15║   入 妙境者寂滅中道是此觀中所觀境故然修 下釋
X09n0248_p0952c16║   修 息也修 出入 息者非唯繫心不散抑亦易悟無常
X09n0248_p0952c17║   以 喘息出入 是壽命生死之 所依故又萬物皆因此
X09n0248_p0952c18║   息而有今覺此氣息都無根源雖云 氣海何 有深廣
X09n0248_p0952c19║   之 實由此觀之 易悟諸法空故今此標列 但 依出入
X09n0248_p0952c20║   息道有六 門方便 修 之 此是內行根源三乘要道故
X09n0248_p0952c21║   瑞應經說世 尊初 詣道樹加 趺坐草欲習佛法內思
X09n0248_p0952c22║   安那般那(梵語此云 出息入 息)一 數二 隨乃至六 淨萬行開發
X09n0248_p0952c23║   降魔成道佛為物軌示迹若斯三乘正士豈不遵稟
X09n0248_p0952c24║   又提婆菩薩破外道已亦勸 修 此門然此六 中準大
X09n0248_p0953a01║   疏釋各有二 相一 修 二 證數中修 者調和氣息不澁
X09n0248_p0953a02║   不滑安詳徐數從一 至十想心在數不令馳散證者
X09n0248_p0953a03║   覺心任運住 於息緣即捨數修 隨(下皆說捨前 修 後之 意)隨中
X09n0248_p0953a04║   修 者隨息出入 想心緣息無分散意證者覺息長短
X09n0248_p0953a05║   徧身入 出心息任運相依綿綿若存恬然凝靜止中
X09n0248_p0953a06║   修 者不念前 二 凝寂其心證者覺身心泯然不見內
X09n0248_p0953a07║   外觀中修 者定中觀於微細出入 息相身心不實剎
X09n0248_p0953a08║   那不住 定何 所依證者覺出入 息徧諸毛孔心眼開
X09n0248_p0953a09║   明徹見三十六 物得四念處破四顛倒還中修 者反
X09n0248_p0953a10║   觀觀心無所從生何 有觀境境智雙亡道源之 要證
X09n0248_p0953a11║   者心眼開發不加 功 力 任運破折返本還源淨中修
X09n0248_p0953a12║   者知五 蘊空故不起妄想心本淨故證者如是修 時
X09n0248_p0953a13║   豁然開發三昧正受心無依倚或證五 方便 或無漏
X09n0248_p0953a14║   慧發等或依次下明修 之 儀 式然天台總列 十門今
X09n0248_p0953a15║   此略用兩門之 意謂一 次第相生二 隨便 宜也言依
X09n0248_p0953a16║   次者即次第修 此六 門如上引釋或隨便 宜者謂於
X09n0248_p0953a17║   六 中調試其心各經數日即知便 宜隨便 而用心若
X09n0248_p0953a18║   安隱必有所證證者謂種種禪定廣如疏釋者大疏
X09n0248_p0953a19║   具 用五 門初 二 如上三對治四旋轉五 觀心一 一 列
X09n0248_p0953a20║   釋故云 廣也。　△疏由前 下二 釋釋文二 一 正釋由前
X09n0248_p0953a21║   至心淨者釋經先取數門一 句躡前 因息數而入 心
X09n0248_p0953a22║   數或不由息但 入 心數故了 知心中等言故了 知者
X09n0248_p0953a23║   總含兩般之 意但 修 成皆能知也問經云 心中了 知
X09n0248_p0953a24║   何 得此云 了 知心中豈不倒邪答二 義皆具 謂只是
X09n0248_p0953b01║   我自己心中了 知非別 有能知之 慧又還只了 知我
X09n0248_p0953b02║   心中生滅等念非了 知心外實有定法故應如此釋
X09n0248_p0953b03║   之 豈是倒邪麤細者約論中生住 異滅開為三細五
X09n0248_p0953b04║   麤(除業果故唯五 )以 辨麤細如次下疏中自配麤者五 麤細
X09n0248_p0953b05║   者三細又麤中之 麤異滅二 相細中之 細唯是生相
X09n0248_p0953b06║   細中之 麤住 相中前 二 麤中之 細住 相中之 後二 妄
X09n0248_p0953b07║   念者總指也本者三細末者五 麤又住 等三相皆末
X09n0248_p0953b08║   生相為本又生等四相皆末根本無明為本分齊者
X09n0248_p0953b09║   生相及住 相中前 二 在本識中餘皆在事 識中又前
X09n0248_p0953b10║   麤細各有本末各有部分限齊故論云 生滅相有二
X09n0248_p0953b11║   種一 者麤與心相應故(心所與心王相應或境與心相應)二 者細與
X09n0248_p0953b12║   心不相應故(以 無心王心所之 相而可相應)又麤中之 麤凡夫境界
X09n0248_p0953b13║   麤中之 細細中之 麤菩薩境界細中之 細是佛境界
X09n0248_p0953b14║   界即分齊之 義也頭緒數量者總結上也謂四相猶
X09n0248_p0953b15║   如首領一 一 相中各有眾多生滅等法展轉因依生
X09n0248_p0953b16║   起皆有綸緒不相雜亂 乃至八 萬四千不離四相故
X09n0248_p0953b17║   云 頭緒數量也生中一 者業相也滅中一 者起業相
X09n0248_p0953b18║   也住 四者轉相現相智相相續相異二 者執取相計
X09n0248_p0953b19║   名字相皆如前 文頻有引釋訖。　△疏據論下二 證同
X09n0248_p0953b20║   二 一 正指同三一 敘義凡夫覺滅等者前 淨慧章中
X09n0248_p0953b21║   已具 辨訖疏故論下二 引文言乃至者次云 以 無念
X09n0248_p0953b22║   等故而實無有始覺之 異以 四相俱 時而有皆無自
X09n0248_p0953b23║   立本來平等同一 覺故前 文已引故此略之 疏釋曰
X09n0248_p0953b24║   下三釋意正釋成論意與此同矣疏問文下二 通妨
X09n0248_p0953c01║   難應具 問云 此觀文首便 云 先取數門都無無念之
X09n0248_p0953c02║   言何 得云 正當此門具 應答云 人難解經良在於此
X09n0248_p0953c03║   且三觀體用法義分齊在威德菩薩所問章中至二
X09n0248_p0953c04║   十五 輪再 說者猶且明修 三種時或單或複或具 不
X09n0248_p0953c05║   具 相兼 定慧修 之 分齊謂至靜動 用寂滅等各別 今
X09n0248_p0953c06║   此門中直明趣入 方便 且令數門調心息於攀緣覺
X09n0248_p0953c07║   觀諸念自寂即入 妙境但 是修 習彼之 三觀元 無兩
X09n0248_p0953c08║   種三觀故辯音問云 此諸方便 有幾修 習此段菩薩
X09n0248_p0953c09║   問云 三種淨觀以 何 為首皆舉前 法以 問修 之 儀 式
X09n0248_p0953c10║   今云 論中無念同此者此觀根本文云 不取幻化及
X09n0248_p0953c11║   諸靜相等三種絕於對待之 念結成寂滅之 行至諸
X09n0248_p0953c12║   輪中一 一 皆云 寂滅具 如彼中已釋夫寂滅者生滅
X09n0248_p0953c13║   滅已方名寂滅故科云 絕待靈心觀絕待者無念也
X09n0248_p0953c14║   靈心者一 覺也以 此云 同何 所疑邪今云 寂觀但 取
X09n0248_p0953c15║   文少非謂捨於前 名故次云 正當絕待意在此矣縱
X09n0248_p0953c16║   就數門而論亦本為對思覺等念念已止息方見生
X09n0248_p0953c17║   住 等念故前 云 由澄諸念覺識煩動 夫有念者必不
X09n0248_p0953c18║   見無念之 理前 已頻有徵釋善思念之 然疏中云 文
X09n0248_p0953c19║   在前 章者有二 意一 若約法義體用即唯前 威德一
X09n0248_p0953c20║   章若兼 諸輪一 一 標顯至靜寂滅等各有分齊即總
X09n0248_p0953c21║   指二 章也今此但 明已下皆已釋了 。　▲疏初 則 下二
X09n0248_p0953c22║   釋結成相。
X09n0248_p0953c23║   經功 用中疏淨心是圓覺等者淨者心本空寂為淨
X09n0248_p0953c24║   故是體也心本能知為覺即當用也心通二 言矣萬
X09n0248_p0954a01║   物皆然者若云 不知萬物是何 因緣偏 知雨滴一 色
X09n0248_p0954a02║   邪定不如此但 此經宗貴文句簡略故但 舉雨滴問
X09n0248_p0954a03║   從前 既云 眾生本具 圓覺淨心如何 不得知一 切邪
X09n0248_p0954a04║   故次答云 凡夫之 類等。
X09n0248_p0954a05║   經徧修 中疏三一 如來下略銷文二 一 約所感勝緣
X09n0248_p0954a06║   佛出釋萬行已圓者說修 行文云 方便 隨順其數無
X09n0248_p0954a07║   量圓攝所歸當有三種據此即三觀便 攝萬行故就
X09n0248_p0954a08║   此觀成之 人便 是親見如來應身也以 見佛之 益亦
X09n0248_p0954a09║   只是意在行圓故。　△疏又即下二 約自心本覺佛出
X09n0248_p0954a10║   釋離念者靜觀成離麤重攀緣之 念幻觀成離沈空
X09n0248_p0954a11║   滯寂及執著定相之 念中觀成離對待分別 之 念唯
X09n0248_p0954a12║   除本覺真佛更無餘念而可隱翳故云 出現於世 。　▲
X09n0248_p0954a13║   疏然前 下二 廣釋義三一 指經總標般涅槃者般者
X09n0248_p0954a14║   入 也涅槃者寂滅也(翻文釋義已在本章)。　▲疏實義下二 正釋
X09n0248_p0954a15║   義二 一 約實義言實義者成佛及入 涅槃各有實義
X09n0248_p0954a16║   成佛者大經云 應知如來成等正覺於一 切義無所
X09n0248_p0954a17║   觀察又云 譬如虗空一 切世 界若成若壞常無增減
X09n0248_p0954a18║   諸佛菩提亦復如是若成正覺不成正覺亦無增減
X09n0248_p0954a19║   涅槃者大經又云 欲知如來大涅槃者當須了 知根
X09n0248_p0954a20║   本自性如真如涅槃如來涅槃亦如是(實際法界虗空一 一 例 真
X09n0248_p0954a21║   如說)又云 如來不為菩薩說諸如來究竟涅槃亦不為
X09n0248_p0954a22║   彼示現其事 何 以 故欲令見一 切如來常住 其前 於
X09n0248_p0954a23║   一 念中見過去未來一 切諸佛色相圓滿皆如現在
X09n0248_p0954a24║   亦不起二 不二 想釋真俗 二 諦皆以 緣起之 言標指
X09n0248_p0954b01║   者為揀權教中一 向凝寂空無之 真一 向生滅動 作
X09n0248_p0954b02║   之 俗 謂此真是法性緣起之 真此俗 是法性緣起之
X09n0248_p0954b03║   俗 也言大經者華嚴也前 後皆然無有少許處空無
X09n0248_p0954b04║   佛者非唯諸法中下至極微塵皆全 有佛而十方虗
X09n0248_p0954b05║   空一 一 可容一 塵之 處亦皆全 有圓滿具 足之 身相
X09n0248_p0954b06║   也即生即滅者楞伽 云 初 生即有滅不為愚者說四
X09n0248_p0954b07║   相同時即是論文前 已引釋常住 世 常涅槃者此與
X09n0248_p0954b08║   前 異前 云 念念是剎那生滅義但 以 相續不斷故云
X09n0248_p0954b09║   常有佛成正覺涅槃今是凝然常住 永離生滅之 相
X09n0248_p0954b10║   故全 異也言住 世 者此常住 覺照不離生滅法中也
X09n0248_p0954b11║   常涅槃者不同諸法滅也。　△疏對機下二 約對機戀
X09n0248_p0954b12║   慕故等者文云 譬如日出普照世 間於一 切淨水器
X09n0248_p0954b13║   中影無不現普徧眾處而無來往或一 器破便 不現
X09n0248_p0954b14║   影如前 引釋。　△疏對今下三結會此經三觀成就離
X09n0248_p0954b15║   三種麤細之 念故見佛現如水離渾濁波騰等相故
X09n0248_p0954b16║   見日現。　▲疏然此下三釋成圓意各有證相者並 如
X09n0248_p0954b17║   經所明徧修 方契者反顯不徧修 即不契證也故前
X09n0248_p0954b18║   云 此三皆是圓覺親近若得圓證即成圓覺如前 文
X09n0248_p0954b19║   者諸輪末文云 若諸菩薩以 圓覺慧圓合一 切於諸
X09n0248_p0954b20║   性相無離覺性名為圓修 三種自性自性者稱體本
X09n0248_p0954b21║   來具 也。
X09n0248_p0954b22║   經隨便 互 修 中疏文有四句一 藉假入 空二 藉空入
X09n0248_p0954b23║   假三藉空假以 成中四藉中以 成空假此有二 對其
X09n0248_p0954b24║   中義意扶持相成直見心源者空觀前 對云 諸法即
X09n0248_p0954c01║   性故空後對云 無別 所現故空既無別 法所現方知
X09n0248_p0954c02║   即性既云 即性當知無別 故扶成也假觀前 對云 不
X09n0248_p0954c03║   壞相故假後對云 但 從性現故假此亦相成可知。
X09n0248_p0954c04║   經偈諷中二 初 諷道場中初 一 偈期限次三句行相
X09n0248_p0954c05║   後二 句誡邪後諷加 行中初 一 偈別 修 次二 句徧修
X09n0248_p0954c06║   後五 句互 修 並 如文可知。
X09n0248_p0954c07║   第三流通分。
X09n0248_p0954c08║   疏二 一 大文下總明來意於中從謂正宗下至有此
X09n0248_p0954c09║   分是躡前 起後從都無人傳至不擁不塞是解科名
X09n0248_p0954c10║   相文顯。　▲疏文五 下二 科釋經文二 一 科分此章既
X09n0248_p0954c11║   無偈諷但 長科五 段耳。　△二 隨釋。
X09n0248_p0954c12║   經問能詮中疏事 須持教者故律中世 尊說過去六
X09n0248_p0954c13║   代 如來中有四佛結集經教故佛法久 住 於世 二 佛
X09n0248_p0954c14║   不結集經教故佛法速滅貫穿者以 經教貫穿法義
X09n0248_p0954c15║   義則 不遺已如懸談引佛地論釋訖疏先須識名者
X09n0248_p0954c16║   如論語云 名不正則 言不順言不順則 事 不成事 不
X09n0248_p0954c17║   成則 禮樂不興禮樂不興則 刑 罸不中疏十法行者
X09n0248_p0954c18║   具 如大疏道場禮懺門中法供 養處釋今此疏文略
X09n0248_p0954c19║   義具 謂寫是書寫施是轉施等也(餘謂聽聞受持披讀諷誦思惟修 習
X09n0248_p0954c20║   其說釋即是前 云 開示也)此十法行皆流布之 相故結云 如是分
X09n0248_p0954c21║   布等。
X09n0248_p0954c22║   經標說護中疏一 說即是多說者如說華嚴時具 十
X09n0248_p0954c23║   種緣謂一 依時從無始際盡未來際念念常說無間
X09n0248_p0954c24║   斷故二 依處徧法界中所有世 界彼無量世 界一 一
X09n0248_p0955a01║   塵中皆有毗盧遮那說華嚴故三依主 如前 十方一
X09n0248_p0955a02║   一 世 界一 切諸佛皆同說故故彼諸會每說已皆結
X09n0248_p0955a03║   通十方一 切世 界故十方佛來證皆云 我等亦如是
X09n0248_p0955a04║   說餘七不能具 述然雖一 一 徧一 切時一 切處佛佛
X09n0248_p0955a05║   同說皆徧法界為門不同亦無雜亂 廣如別 卷疏諸
X09n0248_p0955a06║   佛護持者只如諸部般若多是天帝守護法華是菩
X09n0248_p0955a07║   薩守護華嚴及此經是諸佛自護良由根本法是佛
X09n0248_p0955a08║   師故疏諸教煥然者諸教所說一 切染淨諸法皆是
X09n0248_p0955a09║   圓覺妙心之 中派流生起故達此法則 諸法皆通若
X09n0248_p0955a10║   不了 下即取意用大經之 文文云 不能了 自心云 何
X09n0248_p0955a11║   知正道也故云 眼目者都結上義以 歸經文。
X09n0248_p0955a12║   經答名字中疏非器不聞者非揀之 不爾自是彼堅
X09n0248_p0955a13║   執不悟不悟則 但 聞聲音語言不聞法也如日月不
X09n0248_p0955a14║   隔於盲人雷霆不隔於聾者等疏極證之 處者如懸
X09n0248_p0955a15║   談初 泯絕果相成圓門中廣說此義疏隨緣起妄者
X09n0248_p0955a16║   既是在纏淨隱染顯故唯云 妄也空不空等亦如前
X09n0248_p0955a17║   說此但 列 之 以 釋經中差別 之 言耳慤疏總科五 名
X09n0248_p0955a18║   云 初 圓照總持二 契經宗決三三昧根本四寂滅真
X09n0248_p0955a19║   常(佛常以 寂滅為所依境界)五 真妄含分疏依此名而持者如云
X09n0248_p0955a20║   大方廣便 須心冥 體性普觀德相善幻起用餘例 此
X09n0248_p0955a21║   知又華嚴祖師藏和尚所製受持大乘經教儀 式有
X09n0248_p0955a22║   五 門每門五 義在別 卷中若以 義求等者觀彼處疏
X09n0248_p0955a23║   文即明。
X09n0248_p0955a24║   經標行中疏前 云 等者皆是難辭謂既亦是眾生覺
X09n0248_p0955b01║   地何 唯佛境無明等法豈是佛境界今云 下牒起難
X09n0248_p0955b02║   辭也次下釋此意云 雖說無明眾生等法一 一 皆空
X09n0248_p0955b03║   空故徹其覺地不同法相宗教說為定有有則 與佛
X09n0248_p0955b04║   永殊故此名為顯如來境也華嚴信 位 等者即第二
X09n0248_p0955b05║   會十信 法門中問明品說所信 之 境有十門甚深第
X09n0248_p0955b06║   一 緣起甚深問答心性是一 云 何 見有種種差別 等
X09n0248_p0955b07║   乃至第十佛境甚深問答佛境界智佛境界知等十
X09n0248_p0955b08║   義謂智是諸佛智用知即眾生心體故此云 智與知
X09n0248_p0955b09║   殊皆佛境界前 已具 釋既於信 位 明之 即知緣起十
X09n0248_p0955b10║   門之 法本來甚深皆是佛之 境界況此經所說染淨
X09n0248_p0955b11║   之 法皆依圓覺現起豈非唯顯如來境界邪。
X09n0248_p0955b12║   經依修 中疏十法行者謂修 行之 言通於總別 別 者
X09n0248_p0955b13║   是十中修 習一 行總者書寫讀誦等總是修 行故此
X09n0248_p0955b14║   當總也疏必至佛地者至所顯之 處也。
X09n0248_p0955b15║   經法中疏宗是頓者始終依圓覺故具 漸門者二 執
X09n0248_p0955b16║   二 空五 道五 性四位 三觀四相四病三期三七禮懺
X09n0248_p0955b17║   安居等也遲速皆益者謂已悟者文性離而持法未
X09n0248_p0955b18║   悟者無離文而持義是奉持之 相也分上中下者上
X09n0248_p0955b19║   謂通明觀行中則 別 明三觀諸輪下則 道場加 行故
X09n0248_p0955b20║   云 頓漸俱 收。
X09n0248_p0955b21║   經喻中疏漸教乖 頓者就彼宗中若云 初 心即是佛
X09n0248_p0955b22║   者以 為驚異初 十信 人尚不得錯呼為十住 況云 佛
X09n0248_p0955b23║   邪諸皆類此故云 乖 也頓門必具 漸者雖云 輪迴等
X09n0248_p0955b24║   非作故無本性元 無而乃說貪愛是輪迴根本備 述
X09n0248_p0955c01║   過患勸 令除斷雖云 眾生本來成佛而乃廣說發心
X09n0248_p0955c02║   發願勤 修 觀行等故云 必具 大經亦云 初 發心時便
X09n0248_p0955c03║   成正覺然後具 說十住 十行次第修 習乃至妙覺。
X09n0248_p0955c04║   經答功 德疏二 一 四答下科分敘意聞經配福度人
X09n0248_p0955c05║   配智者疏各隨科便 自釋訖然二 中從又聞者下重
X09n0248_p0955c06║   釋兩段前 福後智之 義也後宿因中雙明福智者經
X09n0248_p0955c07║   自明言種諸福慧慧即智也。　▲二 依科隨釋。
X09n0248_p0955c08║   經顯勝中疏如金剛 者彼云 若人滿三千大千世 界
X09n0248_p0955c09║   七寶以 用布施乃至若復有人於此經中受持乃至
X09n0248_p0955c10║   四句偈等為他人說其福勝彼然文例 雖同優 劣 又
X09n0248_p0955c11║   異彼須受持方勝此但 聞名己勝又彼兼 為人說方
X09n0248_p0955c12║   勝此自信 己勝問約彼經初 校量之 文即如上所說
X09n0248_p0955c13║   然彼向後復以 多恒河中沙以 計三千世 界滿爾許
X09n0248_p0955c14║   世 界七寶布施尚不及持說又以 河沙身命布施亦
X09n0248_p0955c15║   不如持說豈不超過此一 世 界七寶所校量邪答彼
X09n0248_p0955c16║   經次第斷二 十七疑故義理境界轉轉增勝上所引
X09n0248_p0955c17║   難之 文是已斷至第七重受得報身有取之 疑已悟
X09n0248_p0955c18║   報身無取故功 德超過多界七寶及身命之 施今此
X09n0248_p0955c19║   但 校量聞名及一 句義都未校量證悟深妙之 境以
X09n0248_p0955c20║   深妙境無有世 法可校量故故知所問全 非類也盈
X09n0248_p0955c21║   剎者滿世 界也為漏果之 資者與有漏六 道報應之
X09n0248_p0955c22║   果而作資緣致令三界生死不絕仍招第三生之 重
X09n0248_p0955c23║   苦故云 爾也慤本文云 能招漏果之 資文意不切謂
X09n0248_p0955c24║   世 珍是能招漏果是所招句已圓矣今更云 之 資乃
X09n0248_p0956a01║   成資是所招義勢 渾倒今謂資是資緣資助 資助 貪
X09n0248_p0956a02║   愛施心招於漏果即知資是能招改云 能為漏果之
X09n0248_p0956a03║   資義意極相順也。
X09n0248_p0956a04║   經度人校量疏二 一 二 以 下顯意二 釋文。
X09n0248_p0956a05║   經舉劣 中疏積德者且如勸 得一 人斷酒肉或持五
X09n0248_p0956a06║   戒福德尚多況八 戒十戒乃至出家受具 足戒其功
X09n0248_p0956a07║   已難可說況一 百箇恒河一 一 河中所有沙沙細如
X09n0248_p0956a08║   麵以 一 沙計一 人令爾許人皆得阿羅漢此之 功 德
X09n0248_p0956a09║   唯佛能算誰測邊際故云 可知可知至極之 多非謂
X09n0248_p0956a10║   知其數量。
X09n0248_p0956a11║   經顯勝中疏空體不空者靈鑒不昧此則 以 空如來
X09n0248_p0956a12║   藏為半偈二 種皆具 為全 偈也或無常真常者悟一
X09n0248_p0956a13║   切法皆悉苦空無常為半偈於空無常處見常住 真
X09n0248_p0956a14║   樂本覺法身方為全 也故涅槃經羅剎說半偈云 諸
X09n0248_p0956a15║   行無常是生滅法後更說云 生滅滅已寂滅為樂方
X09n0248_p0956a16║   為全 也又能觀身不淨等四念處為半法身常樂為
X09n0248_p0956a17║   全 若約當經則 幻身滅故幻心亦滅幻心滅故幻塵
X09n0248_p0956a18║   亦滅幻塵滅故幻滅亦滅總為半偈也幻滅滅故非
X09n0248_p0956a19║   幻不滅譬如磨鏡垢盡明現為全 偈也問若爾則 此
X09n0248_p0956a20║   云 分別 半偈同於小乘或同大乘權教如何 功 德如
X09n0248_p0956a21║   是難量答由先標圓覺為宗已破無明為夢中人於
X09n0248_p0956a22║   此性淨圓覺之 中方說無常等法故先悟如來圓覺
X09n0248_p0956a23║   無垢然後說無始無明種種幻化皆生如來圓覺妙
X09n0248_p0956a24║   心顯性之 宗例 皆如此論中亦云 依覺故迷故雖半
X09n0248_p0956b01║   偈已逈超諸教之 全 由斯功 德難可算計。
X09n0248_p0956b02║   經宿因返驗中疏二 一 三以 下顯意二 釋文經順明
X09n0248_p0956b03║   中疏亦如金剛 文勢 者彼經云 如來滅後後五 百歲
X09n0248_p0956b04║   有持戒修 福者於此章句能生信 心以 此為實當知
X09n0248_p0956b05║   是人不於一 佛二 佛三四五 佛而種善根(反顯)已於無
X09n0248_p0956b06║   量千萬佛所種諸善根(順明)。
X09n0248_p0956b07║   經答護持中疏故經說者淨名經也樂生死耽著富
X09n0248_p0956b08║   樂自恃強盛常樂順他是生死業也著諸見者是邪
X09n0248_p0956b09║   智也故引為證瓔珞經云 樂行勝負天魔行樂見是
X09n0248_p0956b10║   非外道行。
X09n0248_p0956b11║   經天王眾中疏為請主 者如懸談初 門引法華說。
X09n0248_p0956b12║   經鬼王眾中疏一 由旬者舊譯云 四十里新譯云 十
X09n0248_p0956b13║   六 里。
X09n0248_p0956b14║   疏自惟下大文第三慶讚迴向三一 慶二 一 傷 昔言
X09n0248_p0956b15║   迷者無明也心海者心是法海是喻對下句中生死
X09n0248_p0956b16║   波生死是法波是喻謂風吹海而成波無明迷心而
X09n0248_p0956b17║   成生死故論云 如大海水因風波動 水相風相不相
X09n0248_p0956b18║   捨離而水非動 性若風止滅動 相則 滅濕性不壞如
X09n0248_p0956b19║   是眾生自性清淨心因無明風動 心與無明俱 無形
X09n0248_p0956b20║   相不相捨離而心非動 性若無明滅相續則 滅智性
X09n0248_p0956b21║   不壞故若約楞伽 經即以 風喻境界文云 藏識海常
X09n0248_p0956b22║   住 境界風所動 洪波皷壑溟無有斷絕期論云 無明
X09n0248_p0956b23║   約因也經云 境界約緣也因緣具 足故令淨心動 成
X09n0248_p0956b24║   生死波浪也漂沉者人天為漂三塗為沉如人墮落
X09n0248_p0956c01║   漩渦水中一 沒至底暫時漂至水面而出水不得又
X09n0248_p0956c02║   却沉下一 一 配合可知塵沙佛出者從無始來諸佛
X09n0248_p0956c03║   慈悲傷 愍眾生迷倒墮落出現人間相計其數如抹世
X09n0248_p0956c04║   界為塵之 數亦如恒河中所有沙有如是等恒河一
X09n0248_p0956c05║   一 恒河所有細沙之 數恨我與佛無緣佛出此世 界
X09n0248_p0956c06║   我生彼世 界佛出諸世 界我則 生此世 界或佛出時
X09n0248_p0956c07║   我在三塗或北洲等一 切難處我暫得人身則 佛及
X09n0248_p0956c08║   教法已滅設法未滅亦不聞不信 不能發心猶如盲
X09n0248_p0956c09║   龜墮在海中求出不得海有浮木木中有孔可容龜
X09n0248_p0956c10║   身龜若得入 其中漂至海岸即得出海然百千箇盲
X09n0248_p0956c11║   龜浮木無由相遇我如盲龜佛如浮木孔以 不相遇
X09n0248_p0956c12║   于今凡夫法華涅槃皆有此喻所言佛出人中者病
X09n0248_p0956c13║   重之 處則 偏 憂也六 道之 報多從閻浮人身造得發
X09n0248_p0956c14║   心修 習三乘無漏之 業亦在人身由人中分別 強盛
X09n0248_p0956c15║   多思議故六 天苦少八 難緣隔堪受化者唯是人中。
X09n0248_p0956c16║   疏何 幸下二 慶今若據所逢了 教華嚴及諸圓頓顯
X09n0248_p0956c17║   性經論數部然今且正慶此經也千重疑者余 先於
X09n0248_p0956c18║   大小乘法相教中發心習學數年無量疑情求決不
X09n0248_p0956c19║   得後遇南宗禪門真善知識於始終根本迷悟昇沉
X09n0248_p0956c20║   之 道已絕其疑至於諸差別 門心境本末修 證行位
X09n0248_p0956c21║   無量義門及權實教猶未通決每因思惟觀照或因
X09n0248_p0956c22║   披尋諸經律論至相違之 文屈曲之 意迷疑之 處智
X09n0248_p0956c23║   則 結滯如水流之 吹風凍結冰則 不能通流心情鬱
X09n0248_p0956c24║   快亦如此也自習此教一 一 泮釋如冰在日中亦如
X09n0248_p0957a01║   湯沃霜雪故云 類氷消也尋思等者反驗宿因若非
X09n0248_p0957a02║   累世 遇諸善知識聞了 義教熏習藏識豈得如今覩
X09n0248_p0957a03║   此妙典 便 能悟解邪豈一 生二 生三四五 生聞信 便
X09n0248_p0957a04║   能悟入 如此性相無礙真妄融通凡聖交徹本末自
X09n0248_p0957a05║   在無雜無亂 千門萬義一 一 成就無疑滯邪當知已
X09n0248_p0957a06║   於累世 積集聞熏已於多生遇善知識方能通達如
X09n0248_p0957a07║   此甚深至教文乖 意通等義門也實曾頻頻尋思此
X09n0248_p0957a08║   意或靜夜通宵或宴居終日或獨行盡於一 程想像
X09n0248_p0957a09║   于懷感荷多生諸善知識開誘勸 示而至於此又委
X09n0248_p0957a10║   細想得數生已前 初 遇善友之 時必難信 向種種堅
X09n0248_p0957a11║   執作種種非理之 語騁能騁辯務 在抵拒賴善友慈
X09n0248_p0957a12║   念覺悟恐涉毀教恐轉墜墮乃盡心竭力 方便 救濟
X09n0248_p0957a13║   如此數生方肯信 受雖能信 順又未悟解復煩善友
X09n0248_p0957a14║   種種方便 譬喻教令通會又經數生如此然雖隨言
X09n0248_p0957a15║   即解過後依前 因循而已仍未解生難遭之 想念念
X09n0248_p0957a16║   求學常只是費善友心力 長時勸 策方能漸進又經
X09n0248_p0957a17║   數生空好習學言教道理不能對境撿心不能覺察
X09n0248_p0957a18║   妄想折伏情念每聞善友說甚深義即歡喜聽受亦
X09n0248_p0957a19║   聞指著用心乖 道處即不歡喜反疑善友或不憐念
X09n0248_p0957a20║   信 任人言或有餘意如此種種障道門戶從初 發心
X09n0248_p0957a21║   乃至今委世 曲思惟想其流類種數千千萬萬事 須
X09n0248_p0957a22║   一 一 蒙善友悲憐不捨百計千校漸漸誘引方得今
X09n0248_p0957a23║   生能超過爾許多障道關節數曾閑暇之 時幽靜之
X09n0248_p0957a24║   處因反思多生之 事 淚流至項心咽至胷往往微聲
X09n0248_p0957b01║   啼泣恨不便 見多生善知識一 一 記得懇到 禮謝種
X09n0248_p0957b02║   種報効 因此便 念念發願願來生一 一 却得相逢兼
X09n0248_p0957b03║   得宿命智一 一 醒得一 一 竭盡身心供 養報恩懇情
X09n0248_p0957b04║   如此不知所為因略書示同流令知我前 車已翻諸
X09n0248_p0957b05║   人後車當改轍耳。
X09n0248_p0957b06║   疏上士下二 讚哀末世 者十二 菩薩一 一 問中皆云
X09n0248_p0957b07║   願為菩薩及末世 眾生也始終者始謂文殊問本起
X09n0248_p0957b08║   因地終謂圓覺菩薩問三觀修 證若對一 類上根初
X09n0248_p0957b09║   一 周說則 淨慧章說凡聖因果之 人隨順覺性之 相
X09n0248_p0957b10║   便 為終也次第者謂於了 教發心直趣大乘之 人且
X09n0248_p0957b11║   合問最初 依何 法發心以 何 為本因故文殊依此而
X09n0248_p0957b12║   問故佛為說圓覺淨心本有總持染淨諸法是一 切
X09n0248_p0957b13║   法之 源由無明故妄認此身心為我故有輪轉又無
X09n0248_p0957b14║   明本無亦無達悟之 者歸如來藏究竟圓滿次既悟
X09n0248_p0957b15║   此境法爾合知依悟處修 行之 理然淨覺本具 無增
X09n0248_p0957b16║   無減無明本無無可除斷即不合修 若不修 行又常
X09n0248_p0957b17║   居幻化修 不修 義言反意合固宜了 之 故普賢依此
X09n0248_p0957b18║   而問佛說身心及修 行智雖皆如幻不妨以 幻智修
X09n0248_p0957b19║   幻身心身心盡時幻智亦滅覺性圓滿無生無滅次
X09n0248_p0957b20║   既悟此理法爾須知修 之 方便 如何 創意如何 運心
X09n0248_p0957b21║   而得觀行成就故普眼承此而問佛說以 正念離幻
X09n0248_p0957b22║   為前 方便 止息諸緣(奢摩他此云 止)堅持禁戒安處徒眾宴
X09n0248_p0957b23║   坐靜室恒常思惟一 一 推斥四大根識塵境於中我
X09n0248_p0957b24║   執法執皆無所有即達二 空所顯真性又泯修 悟之
X09n0248_p0957c01║   相影像 亦滅覺心清淨一 切皆然無自無他平等不
X09n0248_p0957c02║   動 徧滿法界於諸二 境無愛無憎乃至眾生本成佛
X09n0248_p0957c03║   道次聞此說已根稍劣 者法爾合疑本來成道何 得
X09n0248_p0957c04║   現與佛殊優 劣 天隔故金剛 藏菩薩知機依此而問
X09n0248_p0957c05║   佛說良由眾生輪迴之 心而觀圓覺似 有流轉其實
X09n0248_p0957c06║   覺元 不動 如舟行故見兩岸移其實岸本不移既通
X09n0248_p0957c07║   此疑方知由輪迴之 心故見圓覺流轉法爾合斷此
X09n0248_p0957c08║   心次然此輪迴心及輪迴相任運流注蓋不由己不
X09n0248_p0957c09║   知何 法是輪迴根本得如此不斷不絕故彌勒 依此
X09n0248_p0957c10║   而問佛說貪愛為本故造業受報相續無窮設使依
X09n0248_p0957c11║   三乘教熏若不除根本無明終難入 覺次即知斷除
X09n0248_p0957c12║   貪愛起增上心發清淨願住 佛圓覺求善知識即不
X09n0248_p0957c13║   墮邪見則 修 真止妄理意周圓法爾要知依此而修
X09n0248_p0957c14║   既從初 心至於佛果常依圓覺所作所為常須相應
X09n0248_p0957c15║   隨順圓覺既無別 異凡聖復有階差如何 差別 位 地
X09n0248_p0957c16║   皆順無差之 覺故淨慧依此而問佛說十信 三賢十
X09n0248_p0957c17║   地佛果隨順覺性各有行相是則 一 期法義終始周
X09n0248_p0957c18║   圓但 眾生根性種種不同或上中下或起動 止息或
X09n0248_p0957c19║   宜任運而合道或宜拘繫專注而證理如一 城四門
X09n0248_p0957c20║   隨方各入 如何 方便 徧被諸機故威德菩薩依此而
X09n0248_p0957c21║   問佛說於諸修 行實無有二 隨順方便 其數無量圓
X09n0248_p0957c22║   攝所歸循性差別 當有三種謂奢摩他等也次既聞
X09n0248_p0957c23║   三觀是別 對根宜趣入 之 門法爾要知為一 人總修
X09n0248_p0957c24║   三種或三人各修 一 般或二 或三或單或複故辯音
X09n0248_p0958a01║   起問佛為說二 十五 輪一 切皆許次既知所修 觀行
X09n0248_p0958a02║   門戶法爾有人自覺依法修 之 心念不息觀行不成
X09n0248_p0958a03║   自疑覺性本淨此由迷倒故不相應今已頓悟又依
X09n0248_p0958a04║   趣入 門戶修 之 如何 不能證入 故淨業起問佛說由
X09n0248_p0958a05║   無始我人眾生壽命等執習氣相續故不入 覺非覺
X09n0248_p0958a06║   違拒諸能入 者次既知我相潛伏難辨難除須依善
X09n0248_p0958a07║   友積習妙門發心勤 斷法爾要知何 等人是真正善
X09n0248_p0958a08║   友堪可依止又法爾合有一 類人以 發心勤 修 勤 斷
X09n0248_p0958a09║   故或便 種種造作務 圖早證或怕生心為失一 向任
X09n0248_p0958a10║   運或但 止息妄念或欲滅除根境故普覺菩薩知之
X09n0248_p0958a11║   起問佛說依於明師除微細病之 方法也次中根之
X09n0248_p0958a12║   類法門已周更有一 類至下根人復有大志決欲求
X09n0248_p0958a13║   證之 者須有事 法拘制 方能尅志成功 故圓覺菩薩
X09n0248_p0958a14║   依此意問佛說三期道場加 功 用行之 法及於三觀
X09n0248_p0958a15║   或別 修 或徧修 或更互 試修 修 之 不得又教禮懺等
X09n0248_p0958a16║   也次正宗三類一 切圓足法爾須知護持修 習此言
X09n0248_p0958a17║   教之 方法令此教流通不絕故賢善首起問佛答經
X09n0248_p0958a18║   名及說經護經之 佛校量持教功 德乃至諸天神擁
X09n0248_p0958a19║   衛大眾奉行故云 次第也諮詢者即佛讚文殊云 乃
X09n0248_p0958a20║   能為諸菩薩諮詢如來因地法行等也能仁者梵語
X09n0248_p0958a21║   釋迦此云 能仁也應感者菩薩眾請問是能感佛是
X09n0248_p0958a22║   所感佛是能應諸菩薩是所應稱心源者圓覺妙心
X09n0248_p0958a23║   是諸法之 源也心即是源名為心源亦可心是能斷
X09n0248_p0958a24║   所斷染淨之 心源即覺性真心此則 是心之 源名為
X09n0248_p0958b01║   心源前 持業釋後依主 釋二 意皆通此經從首至末
X09n0248_p0958b02║   所說一 切種種差別 法義一 一 依於圓覺淨心而辨
X09n0248_p0958b03║   故云 稱也本末無遮者諸大乘或唯一 向說空寂之
X09n0248_p0958b04║   理真如寂滅無修 無證無能無所不可智知識識言
X09n0248_p0958b05║   語道斷心行處滅是唯說本而遮末也或一 向說一
X09n0248_p0958b06║   切眾生無始已來皆依八 識展轉熏習變起染淨一
X09n0248_p0958b07║   切諸法有情無情無明故起惑造業受報無窮若不
X09n0248_p0958b08║   遇佛定是凡夫無由成等正覺若遇佛教發心生信
X09n0248_p0958b09║   修 六 度萬行或二 乘行展轉趣入 各依自乘經三生
X09n0248_p0958b10║   六 十劫 等或三祇劫 方始成佛此唯說末而遮本也
X09n0248_p0958b11║   今經具 足明了 顯示本末無上法王有大圓覺又無
X09n0248_p0958b12║   明本無又知無者亦如空華如來藏中無起滅知見
X09n0248_p0958b13║   乃至妙圓覺心本無菩提及與涅槃亦無成佛及不
X09n0248_p0958b14║   成佛無妄輪迴及非輪迴如是類例 不可具 陳皆是
X09n0248_p0958b15║   本也又種種迷倒行相種種修 行行相位 地階級觀
X09n0248_p0958b16║   行差別 道場法則 如是類例 亦難具 引皆是末也所
X09n0248_p0958b17║   說末皆是即本之 末未曾遮本說本皆是即末之 本
X09n0248_p0958b18║   未曾遮末故云 本末無遮無遮之 言是金剛 藏請云
X09n0248_p0958b19║   惟願不捨無遮大慈為諸菩薩開祕密藏如設大齊
X09n0248_p0958b20║   遠近僧 尼來即供 養更無遮障乃至行者童子貧病
X09n0248_p0958b21║   之 人一 切不障名無遮齋今經亦爾諸大菩薩地上
X09n0248_p0958b22║   地前 乃至末世 或初 心門戶或修 之 意旨深淺皆被
X09n0248_p0958b23║   如大海水不讓小流修 羅蚊蝱飲皆充 滿故曰無遮
X09n0248_p0958b24║   也頓者是化儀 之 頓也謂若且說泯迹離相亦不名
X09n0248_p0958c01║   頓故法鼓經云 一 切空經是有餘說說理未盡故又
X09n0248_p0958c02║   中論云 空是大乘之 初 門故若且說事 相行位 亦非
X09n0248_p0958c03║   為頓未窮真源故今經本末俱 說相即無礙故云 頓
X09n0248_p0958c04║   演說也。
X09n0248_p0958c05║   疏已採下三迴向羣詮者諸經律諸論疏諸雜要妙
X09n0248_p0958c06║   祕訣等也扣真寂者反自觀心照理依於悟處見處
X09n0248_p0958c07║   而述此疏此中有二 意一 以 採群詮故不同一 類禪
X09n0248_p0958c08║   宗但 約心述理不勘 契聖教為定量二 以 扣寂故不
X09n0248_p0958c09║   同一 類聽學文疏之 人但 博附舊語抄集疏論改頭
X09n0248_p0958c10║   易尾便 稱我製造章疏今乃以 聖教為明鏡照見自
X09n0248_p0958c11║   心以 自心為智燈照經幽旨故云 採詮扣寂等也扣
X09n0248_p0958c12║   寂之 言即子書云 扣寂寞以 求意也隨應聖旨者雖
X09n0248_p0958c13║   徧覽羣教而不盡用亦不揀自己熟處即用但 以 聖
X09n0248_p0958c14║   人說此經時意旨相應即用故云 隨應聖旨也斯文
X09n0248_p0958c15║   者此經也迴功 德向眾生者然所迴向處具 有其三
X09n0248_p0958c16║   謂眾生菩提實際今以 經意門門皆在末世 眾生故
X09n0248_p0958c17║   順經標生也又修 大乘人有大悲增者有大智增者
X09n0248_p0958c18║   余 以 情性鈍弱多愍下流故迴功 德向眾生同入 光
X09n0248_p0958c19║   藏光 藏即實際也唯闕菩提之 言含在入 字中能入
X09n0248_p0958c20║   是智故當菩提矣。
X09n0248_p0958c21║   
X09n0248_p0958c22║   圓覺經略疏之 鈔卷第十二 (終)
X09n0248_p0958c23║   
X09n0248_p0958c24║   
X09n0248_p0959a01║   
X09n0248_p0959a02║   
X09n0248_p0959a03║   　　No. 248-B
X09n0248_p0959a04║   　覺性圓明隨緣妙應而萬殊惑業空寂繁興轉變
X09n0248_p0959a05║   　而一 體變中有不變動 靜寔虗玄所以 云 因緣
X09n0248_p0959a06║   　聚散實理恒然非悟非迷本來具 足者乃法界聖
X09n0248_p0959a07║   　凡之 妙覺清淨真體也夫入 聖道之 流先須識此
X09n0248_p0959a08║   　消息然後縱橫自在任運隨時普賢行海無邊毗
X09n0248_p0959a09║   　盧體性非異矣何 窠臼一 揆之 有哉職此之 由不
X09n0248_p0959a10║   　能已已敢不輙將圭峯定慧禪師圓覺經略疏之
X09n0248_p0959a11║   　鈔募 緣鋟木永用流通所謂上同諸佛慈心下合
X09n0248_p0959a12║   　眾生悲仰者豈不此歟幸逢耆宿上流伏蒙垂慈
X09n0248_p0959a13║   　矜恕則 非惟佛種不斷似 續流芳亦可使定慧大
X09n0248_p0959a14║   　師遙伸 舞手大展咲顏矣若其禪講宗人勿 強自
X09n0248_p0959a15║   　瞞它却貽誚則 非惟三障體空自性清淨亦可使
X09n0248_p0959a16║   　法界眾生便 於父母遺體圓覺普照寂滅無二 頓
X09n0248_p0959a17║   　見諸佛世 界亂 起亂 滅不即不離依正平等本來
X09n0248_p0959a18║   　成佛政是逈脫根塵靈光 獨耀而已矣。　旹
X09n0248_p0959a19║   　永樂十七年歲在己亥仲 秋節次無定軒處士范必
X09n0248_p0959a20║   　用拜手謹識